Cerpenku ( mengandung teks prosedur kompleks)

THE BLOOD MAN (MANUSIA HAUS DARAH)

Suatu hari, seorang wanita hamil dilarikan ke sebuah rumah sakit, tepatnya ke Rumah Sakit Harmoni. wanita tersebut akan melahirkan. wanita tersebut hanya ditemani oleh ibu dan ayahnya. Di manakah suaminya? Suaminya meninggal tepat 5 bulan yang lalu karena sebuah kecelakaan.

Sesampainya di rumah sakit, ibu tersebut dibawa ke ruang bersalin. 2 jam sudah berlalu. Akhirnya bayi yang ia kandung lahir. Tapi ada sesuatu yang aneh. Bayi tersebut tidak menangis sama sekali. Dan jalan darah bayi tersebut terlihat sangat jelas di seluruh permukaan tubuhnya.

“Dokter. Ada apa dengan anak saya dok?” Tanya wanita tersebut yang diketahui namanya adalah Lia.

“Semuanya akan  baik-baik saja, Bu. Saya akan memeriksanya terlebih dahulu. Setelah suster membersihkan semuanya, Anda boleh istirahat terlebih dahulu sambil menanti hasil pemeriksaannya keluar,” jawab Dokter. Dokter pun segera membawa bayi tersebut ke ruang pemeriksaan bayi dibantu oleh seorang suster.

1 hari kemudian, hasil pemeriksaan si bayi sudah keluar. Dokter memanggil Lia beserta ibunya ke ruangnya untuk memberitahukan hasil tersebut.

“Bagaimana, Dok? Anak saya baik-baik saja kan?” Tanya Lia pada dokter.

“Mmmm..., Dari hasil pemeriksaan, anak ibu terinfeksi virus VBT-01,” jawab Dokter.

“Virus VBT-01?” Lia terkejut mendengar pernyataan Dokter.

“Iya. Virus VBT- 01 ini tak diketahui karena tercipta semenjak jaman kuno sehingga tak dapat disembuhkan. Virus ini mempercepat pertumbuhan telomerase sehingga memperlambat penuaan pada manusia. Dan orang yang telah terinfeksi memiliki kemampuan melebihi manusia normal dan secara spontan terjadi penyembuhan. Apabila melihat darah, mereka akan berubah menjadi seperti monster dan akan haus oleh darah,” dokter menjelaskan kepada Lia tentang penyakit bayinya.

12 tahun kemudian....

 “Ma. Ryan berangkat dulu, ya. Assalamu ‘alaikum,” pamit Ryan sambil mencium tangan mamanya.

“Wa’alaikum salam. Hati-hati ya, Nak!” balas Lia

Ya, saat ini anak Lia, Ryan, sudah duduk di bangku SMP kelas VII. Ia mendaftar di salah satu SMP favorit di Jakarta, SMP 13 Jakarta. Hari ini hari pertama Ryan bersekolah di sana.

Upacara penerimaan siswa berjalan dengan lancar. Siswapun membubarkan diri dan bergegas untuk mencari kelas mereka masing-masing. Sesudah melihat papan pengumuman, Ryan menuju ke kelasnya, yaitu kelas VII A. Sesampainya di kelas VII A, Ryanpun memilih tempat untuk tempat duduknya. Lalu ia memutuskan untuk duduk di bangku nomor dua dari pintu. Di kelasnya ini, tidak ada satu orangpun yang ia kenal.

“Bolehkah aku duduk sebangku denganmu?” tiba-tiba seorang anak laki-laki mendekatinya.

“eemm..eemm.., bo..boleh,” balas Ryan agak gugup.

“Terimakasih,” ucap anak tersebut sambil duduk di sebelah Ryan. “Namaku Hasan, Hasan Kumbayaka. Nama kamu?” Tanya anak tersebut yang diketahui namanya Hasan.

“Oh, hai. Namaku Ryan, Ryan Adiwangsa. Salam kenal,” dengan muka kakunya.

Kira-kira sudah 5 bulan Ryan bersekolah di sini. Dia sudah bisa beradaptasi di sekolah ini. Kini ia dan Hasan juga sudah akrab. Ibu mereka berduapun juga menjadi sahabat. Karena rumah Hasan tidak terlalu jauh dari rumahnya, mereka selalu pulang bersama. Belajar dan bermainpun selalu bersama. Saling membantu satu sama lain.

Tidak seperti biasanya, siang itu Ryan pulang terlambat. Ryan pulang dalam keadaan menangis. Bercak-bercak darah di bajunya masih terlihat sangat jelas. Lia yang sedang menjemur pakaian di depan rumah terkejut melihat keadaan Ryan tersebut. Ia pun berlari kearah Ryan dan memeluknya.

“Kamu kenapa, Sayang? Ada apa denganmu? Kenapa bajumu penuh dengan darah?” Tanya Lia cemas. “ayo kita masuk ke rumah!” tambahnya sambil menggendong Ryan.

(Di kamar Ryan)

“Ada apa, Yan? Cerita sama mama, Nak!” ucap Lia

“Hikkss....,tadi.....

~~~oOo~~~

Hari ini, Ryan dan Hasan pulang bersama mereka tidak melewati jalan yang biasa mereka lewati. Mereka melewati sebuah jalan gang. Sebenarnya, daripada lewat jalan raya, lewat jalan gang ini lebih cepat untuk menuju ke rumah mereka. Hanya saja, jalan ini lebih sepi. Oleh karena itu, mereka mencoba untuk melewati jalan tersebut. Di tengah perjalanan tiba-tiba ada 5 anak laki-laki yang menghadang mereka. Beberapa dari mereka ada yang membawa benda tumpul. Ada juga yang membawa benda tumpul.

“Woi!!” teriak salah seorang laki-laki. “Kalau kalian mau lewat jalan ini, serahin uang kalian. Atau kalian bakal kita bikin babak belur,” tambahnya.

“Kenapa harus bayar? Kan ini jalan umum. Bukan wc umum,” ceplos Hasan.

“Berani juga kau!” kata anak yang lainnya sambil menarik kerah Hasan.

“Memang benar kan, kalu ini jalan umum? Siapapun itu boleh melewati jalan ini!” kata Ryan sedikit marah karena perlakuan anak tersebut kepada Hasan.

“Oh, kau menantang kami ya? Boleh..boleh akan aku ladeni kau,” laki-laki yang menarik kerah Hasan tadi melemparkan Hasan dan beralih mendekati Ryan. Hasan jatuh terduduk di belakang 4 anak laki-laki yang lain. BUUKK!! Sebuah tinjuan mendarat di dekat mulut Ryan. Ryan meraba di sekitar mulutnya menggunakan tangannya. Ryan menemukan bahwa di tangannya terdapat darah. Beberapa saat kemudian, tiba-tiba saja kuku jarinya mulai memanjang, mata berubah menjadi seperti mata singa. Dan juga giginya memanjang menjadi sebuah taring.

5 orang laki-laki tadi terkejut melihat apa yang ada di hadapannya ini. Mereka berusaha untuk lari menjauh. Namun apa daya. Ryan yang sudah menjadi monster itu sudah haus akan darah. Ryan pun mulai menghisap darah mereka satu-satu. Hasan yang melihat kejadian itu terlihat sangat terkejut.

“Monster? Ryan adalah monster?” katanya lirih. Mukanya berubah menjadi pucat. Hasan berusaha untuk lari. Lari menjauh dari apa yang ada di hadapannya.

20 menit sudah berlalu. Ryan sudah selesai menghisap darah 5 laki-laki tadi. Beberapa saat kemudian, perlahan-lahan kuku jari dan matanya kembali ke bentuk semula. Taringnya juga menghilang. Ryan pun tersadar. Dia merasa syok dengan apa yang ada di hadapannya. Darah berceceran dimana-mana. Sampai di bajunya pun terdapat bercak-bercak darah. Ryan pun berlari menjauh dari tempat itu sambil menangis.

~~~oOo~~~

“Ryan takut, Ma. Ryan takut,” Ryan masih menangis.

Mendengar cerita Ryan, Lia pun terkejut. Baru pertama kalinya terjadi kejadian yang selama ini ia takutkan. Lia pun memeluk Ryan yang masih menangis.

“Kamu tidak perlu takut, Sayang. Kamu bukan monster. Kamu terinfeksi virus. Kamu sudah terinfeksi sebuah virus yang disebut VBT-01. Ayahmu dulu juga terinfeksi. Kamu bukan monster, Sayang.” Lia menjelaskan semua kepadaanaknya. Ia juga ikut menangis.

Setelah kejadian itu, Hasan tidak pernah jalan, bermain atau pun pulang bersama Ryan. Dia masih syok setelah mengetahui bahwa temannnya ini adalah monster. Dia merasa takut apabila dekat-dekat dengan Ryan. Dia takut kalau nanti dia juga di hisap darahnya seperti anak-anak kemarin.

Mengetahui hal tersebut, Lia mencoba untuk berbicara dengan Hasan. Dia menjelaskan semuanya kepada Hasan. Hasan mulai mengerti dengan apa yang terjadi pada Ryan.

“Karena hanya kamu yang mengetahuinya, apakah kamu berjanji untuk menjadi sahabatnya, mengerti dia, dan melindungi dia agar tidak terjadi kejadian seperti itu lagi?” Tanya Lia kepada Hasan

“Baik, Tante. Hasan akan mencoba menjadi teman yang baik unutk Ryan,” sahut Hasan.

Semenjak itu, Hasan kembali berteman dengan Ryan. Dia sudah tidak takut lagi kepada Ryan. Dia juga membantu Ryan untuk mencegah hal-hal seperti yang lalu terulang kembali. Serta membantu mencari obat untuk menyembuhkan Ryan.

tamat

My Outdoor Class

LAPORAN PERJALANAN PEMBELAJARAN LUAR SEKOLAH

PT Sri Rejeki Isman (Sritex) adalah salah satu pabrik tekstil terbesar di Asia Tenggara dan memasok pakaian militer ke 30 negara. Terletak di Jetis, Sukoharjo, Jawa Tengah-Indonesia. Pabrik tekstil ini didirikan oleh Alm. Bapak H. M. Lukminto. Bangunan PT Sritex berdiri di tanah seluas 130 hektar, dengan terdapat 50 gedung di dalamnya.

Nah, disini saya ingin berbagi pengalaman tentang perjalanan saya ke PT Sritex.

Pada hari Kamis, 26 Maret 2015, sekolahku, SMA Negeri 2 Magelang mengadakan Outdoor Class atau Pembelajaran Luar Sekolah (PLS). Salah satu tempat yang dikunjungi adalah pabrik tekstil yang ada di Jawa Tengah, PT SRITEX. PLS ini diikuti oleh seluruh siswa kelas X, baik MIA maupun IIS.

Kami berangkat dari SMA Negeri 2 Magelang pukul 07.15 WIB. Kami menuju ke tempat tujuan menggunakan bis yang memang sudah disewa oleh sekolah untuk perjalanan pada hari itu. Bis yang disewa sekolah berjumlah 5 buah. Dan aku menempati bis nomor 3 dan duduk sebangku dengan teman sekelasku, Ira. 30 menit setelah keberangkatan, aku mulai mengantuk. Maka aku merubah posisiku agar saat tidur menjadi nyaman. Setelah itu akupun tertidur.

Kira-kira 2,5 jam setelah keberangkatan, aku terbangun. Di bis yang aku tempati ini, sedang diputarkan lagu dangdut atas permintaan siswa laki-laki yang ada di sana. Bis yang aku tumpangi ini tadinya berangkat dengan nomor urut ketiga. Namun, kami menjadi yang terakhir. Karena sopir bis kami salah mengambil arah jalan. Yang harusnya belok ke kiri, sopirnya malah belok ke kanan.

Sudah hampir 4 jam kami melakukan perjalanan. Dan akhirnya, kami sampai juga di PT Sritex. Kami sampai disana pada pukul 10.55 WIB. Saat bis memasuki pintu gerbang PT Sritex, aku (dan mungkin teman-teman yang lain) terkagum-kagum melihat gedung-gedung yang ada di sana. Bagaimana tidak? Gedung yang ada di sana tidak hanya satu bahkan puluhan. Dan juga lumayan besar.

pameran manekin dengan seragam militer dari berbagai negara

Sesudah bis selesai diparkirkan, kami semua turun dari bis dan kami diarahkan untuk menuju ke gedung serbaguna yang ada di PT Sritex ini. Begitu memasuki gedung serbaguna ini, kami semua dibuat kagum oleh apa yang ada di dalamnya. Di dalam gedung serbaguna ini terdapat patung manekin yang memakai baju berbagai motif kain. Terutama seragam militer. Seperti yang kita ketahui bahwa PT Sritex ini merupakan pabrik yang memasok pakaian/seragam militer ke 30 negara. 

Di gedung serbaguna ini, oleh penerus pemilik PT Sritex (maaf, lupa namanya) kami diberitahu mengenai profil dari PT Sritex itu sendiri. Mulai dari petama kali dibangun hingga menjadi yang sekarang ini. Setelah itu, oleh pemilik PT Sritex kami dipersilakan untuk berkeliling melihat-lihat apa saja yang ada di PT Sritex ini. Sayangnya, oleh pihak sekolah kami hanya diberi kesempatan untuk melihat di divisi garmen dan Show room saja. Yaitu tempat di mana kain sudah siap untuk dijadikan berbagai macam produk (atau tempat pengolahan kain). Serta tempat di mana produk-produk tersebut dipamerkan/dijual.

karyawan yang bekerja di divisi Garmen

contoh beberapa kain yang diproduksi PT Sritex

         Pukul 13.00 setelah melihat-lihat Show room kami meninggalkan PT Sritex dan melanjutkan perjalanan kami menuju ke tempat selanjutnya. Yaitu Situs Manusia Purba, Sangiran. Namun, karena laporan ini hanya membahas tentang PT Sritex saja, selesailah laporan perjalanan ini saya buat.

Terima kasih.

Memaknai Puisi

Laporan  memaknai  puisi  “aku”

I. Sastrawan dan Hasil karyanya

Chairil Anwar

1.     Profil

Chairil Anwar dilahirkan di Medan, Sumatera Utara pada 26 Juli 1922. Ia merupakan anak satu-satunya dari pasangan Toeloes dan Saleha, keduanya berasal dari Kabupaten Lima Puluh Kota, Sumatera Barat. Jabatan terakhir ayahnya adalah sebagai bupati Inderagiri, Riau. Ia masih punya pertalian keluarga dengan Sutan Sjahrir, Perdana Menteri pertama Indonesia. Sebagai anak tunggal, orang tuanya selalu memanjakannya. Namun, Chairil cenderung bersikap keras kepala dan tidak ingin kehilangan apa pun. Sedikit cerminan dari kepribadian orang tuanya. Chairil Anwar mulai mengenyam pendidikan di Hollandsch-Inlandsche School (HIS), sekolah dasar untuk orang-orang pribumi pada masa penjajahan Belanda. Ia kemudian meneruskan pendidikannya di Meer Uitgebreid Lager Onderwijs (MULO). Saat usianya mencapai 18 tahun, ia tidak lagi bersekolah. Chairil mengatakan bahwa sejak usia 15 tahun, ia telah bertekad menjadi seorang seniman. Pada usia 19 tahun, setelah perceraian orang tuanya, Chairil bersama ibunya pindah ke Batavia (sekarang Jakarta) dimana ia berkenalan dengan dunia sastra. Walau telah bercerai, ayahnya tetap menafkahinya dan ibunya. Meskipun tidak dapat menyelesaikan sekolahnya, ia dapat menguasai berbagai bahasa asing seperti Inggris, Belanda, dan Jerman. Ia juga mengisi jam-jamnya dengan membaca karya-karya pengarang internasional ternama, seperti: Rainer Maria Rilke, W.H. Auden, Archibald MacLeish, Hendrik Marsman, J. Slaurhoff, dan Edgar du Perron. Penulis-penulis tersebut sangat memengaruhi tulisannya dan secara tidak langsung terhadap tatanan kesusasteraan Indonesia. Penyair dengan nama Chairil mulai terkenal dalam dunia sastra setelah pemuatan tulisannya di Majalah Nisan pada tahun 1942, saat itu ia baru berusia 20 tahun. Hampir semua puisi-puisi yang ia tulis merujuk pada kematian. Namun saat pertama kali mengirimkan puisi-puisinya di Majalah Pandji Pustaka untuk dimuat, banyak yang ditolak karena dianggap terlalu individualistis dan tidak sesuai dengan semangat Kawasan Kemakmuran Bersama Asia Timur Raya. Ketika menjadi penyiar radio Jepang di Jakarta, Chairil jatuh cinta pada Sri Ayati tetapi hingga akhir hayatnya Chairil tidak memiliki keberanian untuk mengungkapkannya. Puisi-puisinya beredar di atas kertas murah selama masa pendudukan Jepang di Indonesia dan tidak diterbitkan hingga tahun 1945. Kemudian ia memutuskan untuk menikah dengan Hapsah Wiraredja pada 6 Agustus 1946. Mereka dikaruniai seorang putri bernama Evawani Alissa, namun bercerai pada akhir tahun 1948. Makam Chairil di TPU Karet Bivak Vitalitas puitis Chairil tidak pernah diimbangi kondisi fisiknya. Sebelum menginjak usia 27 tahun, sejumlah penyakit telah menimpanya. Chairil meninggal dalam usia muda di Rumah Sakit CBZ (sekarang Rumah Sakit Dr. Cipto Mangunkusumo), Jakarta pada tanggal 28 April 1949; penyebab kematiannya tidak diketahui pasti, menurut dugaan lebih karena penyakit TBC. Ia dimakamkan sehari kemudian di Taman Pemakaman Umum Karet Bivak, Jakarta. Makamnya diziarahi oleh ribuan pengagumnya dari masa ke masa. Hari meninggalnya juga selalu diperingati sebagai Hari Chairil Anwar. Kritikus sastra Indonesia asal Belanda, A. Teeuw menyebutkan bahwa "Chairil telah menyadari akan mati muda, seperti tema menyarah yang terdapat dalam puisi berjudul “Jang Terampas Dan Jang Putus". Selama hidupnya, Chairil telah menulis sekitar 94 karya, termasuk 70 puisi; kebanyakan tidak dipublikasikan hingga kematiannya. Puisi terakhir Chairil berjudul Cemara Menderai Sampai Jauh, ditulis pada tahun 1949, sedangkan karyanya yang paling terkenal berjudul Aku dan Krawang Bekasi. Semua tulisannya baik yang asli, modifikasi, atau yang diduga diciplak, dikompilasi dalam tiga buku yang diterbitkan oleh Pustaka Rakyat. Kompilasi pertama berjudul Deru Campur Debu (1949), kemudian disusul oleh Kerikil Tajam Yang Terampas dan YangPutus (1949), dan Tiga Menguak Takdir (1950, kumpulan puisi dengan Asrul Sani dan Rivai Apin).

2.     Hasil karya

Puisi asli Chairil Anwar
Judul	Ditulis	Catatan
"1943"	1943	Diterbitkan dalam Pandji Poestaka, 1 Januari 1944
"?"	24 Juli 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Ajakan"	Februari 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus; digunakan untuk pidato Anwar di radio pada tahun 1943
"Aku"	Maret 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus dan Deru Campur Debu; dikenal juga sebagai "Semangat"
"Aku"	8 Juni 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
("Aku Berada Kembali")	1949	Pertama kali diterbitkan dalam Serikat, 1949
"Aku Berkisar Antara Mereka"	1949	Pertama kali diterbitkan dalam Ipphos Report, Februari 1949
"Bercerai"	7 Juni 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"'Betina'-nya Affandi"	1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 Januari 1947
"Buat Album D.S."	1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 Januari 1947; digabung dalam Deru Campur Debu
"Buat Gadis Rasid"	1948	Pertama kali diterbitkan dalam Siasat, 2 Januari 1949; juga diterbitkan dalam Internasional, Januari 1949; digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus; dikenal juga sebagai "Buat Gadis"
"Buat Nyonya N."	1949	Pertama kali diterbitkan dalam Ipphos Report, Februari 1949
"Catastrophe"	23 September 1945	Pertama kali diterbitkan dalam Seroean Noesa, 1946; dalam bahasa Belanda; Jassin mempertanyakan keaslian puisi tersebut
"Catetan Tahun 1946"	1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 Februari 1947; digabung dalam Deru Campur Debu dan Tiga Menguak Takdir
"Cerita"	9 Juni 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Cerita Buat Dien Tamaela"	1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 15 November 1946; digabung dalam Deru Campur Debu dan Tiga Menguak Takdir
"Cintaku Jauh di Pulau"	1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 Januari 1947; digabung dalam Deru Campur Debu dan Tiga Menguak Takdir
"Dalam Kereta"	15 Maret 1944
"Dari Dia"	1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 Januari 1947
"Dendam"	13 Juli 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Derai-Derai Cemara"	1949	Pertama kali diterbitkan dalam Mutiara, 15 Mei 1949; juga diterbitkan dalam Internasional, Juni 1949; digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus dan Tiga Menguak Takdir; terkadang diterbitkan tanpa judul
"Dimesjid"	29 Juni 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Diponegoro"	Februari 1943	Pertama kali diterbitkan dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Doa"	13 November 1943	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 15 November 1946; digabung dalam Deru Campur Debu
"Hampa"	14 Mei 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus dan Deru Campur Debu
"Hukum"	Maret 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Ina Mia"	1948	Pertama kali diterbitkan dalam Siasat, 26 Desember 1948; digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Isa"	12 November 1943	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 15 November 1946; digabung dalam Deru Campur Debu
"Kabar dari Laut"	1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 15 Januari 1947; digabung dalam Deru Campur Debu
"Kawanku dan Aku"	5 Juni 1943	Pertama kali diterbitkan dalam Pembangoenan, 10 Januari 1946; digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus dan Deru Campur Debu
"Kenangan"	19 April 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Kepada Kawan"	30 November 1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 Desember 1946
"Kepada Pelukis Affandi"	1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 Januari 1947; digabung dalam Deru Campur Debu
"Kepada Peminta-Peminta"	Juni 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus dan Deru Campur Debu; menurut Jassin, karya tersebut merupakan plagiat dari puisi "Tot den Arme" ("To the Poor") karya Willem Elsschot
"Kepada Penyair Bohang"	1945	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 Januari 1947; digabung dalam Deru Campur Debu
"Kesabaran"	April 1943	Pertama kali diterbitkan dalam Pembangoenan, 10 Desember 1945; digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus dan Deru Campur Debu
("Kita Guyah Lemah")	Juli 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus; digunakan untuk pidatonya secara terbuka pada tahun 1943
"Krawang-Bekasi"	1948	Pertama kali diterbitkan dalam Mimbar Indonesia, 20 November 1948; digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus dan Tiga Menguak Takdir; juga dikenal sebagai "Kenang, Kenanglah Kami"; menurut Jassin, karya tersebut merupakan plagiat dari puisi "The Young Dead Soldiers" karya Archibald MacLeish
"Kupu Malam dan Biniku"	Maret 1943	Pertama kali diterbitkan dalam Pembangoenan, 25 Mei 1946; digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Lagu Biasa"	Maret 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Lagu Siul"	28 November 1945	Digabung dalam Deru Campur Debu; dalam dua bagian; bagian kedua is the same as "Tak Sepadan"
"Malam"	1945	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 Desember 1946; digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Malam di Pegenungan"	1947	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 June 1947; digabung dalam Deru Campur Debu
("Mari")	1949
"Merdeka"	13 Juli 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Mirat Muda, Chairil Muda"	1949	Pertama kali diterbitkan dalam Ipphos Report, Februari 1949
("Mulutmu Mencubit Mulutku")	12 Juli 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Nisan"	Oktober 1942	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Nocturno (Fragment)"	1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 Januari 1947; digabung dalam Deru Campur Debu
"Orang Berdua"	8 Januari 1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pembangoenan, 25 Januari 1946; digabung dalam Deru Campur Debu; juga berjudul "Dengan Mirat"
"Pelarian"	Februari 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Pemberian Tahu"	1946	Pertama kali diterbitkan dalam Siasat, 4 Januari 1947; kemudian termasuk dalam Kisah, Mei 1955; bagian dari artikel "Tiga Muka Satu Pokok"
"Penerimaan"	Maret 1943	Pertama kali diterbitkan dalam Pembangoenan, 10 Desember 1945; digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus dan Deru Campur Debu
"Penghidupan"	Desember 1942	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Perhitungan"	16 April 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Perjurit Jaga Malam"	1948	Pertama kali diterbitkan dalam Siasat, 2 Januari 1949; digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus dan Tiga Menguak Takdir
"Persetujuan dengan Bung Karno"	1948	Pertama kali diterbitkan dalam Mimbar Indonesia, 10 November 1948; digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Puncak"	1948	Pertama kali diterbitkan dalam Siasat, 9 Januari 1949; juga diterbitkan dalam Internasional, Januari 1949; digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Rumahku"	27 April 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Sajak Buat Basuki Resobowo"	28 Februari 1947	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 April 1947; digabung dalam Tiga Menguak Takdir; oertama kali diterbitkan dengan "Sorga" sebagai "Dua Sajak Buat Basuki Resobowo"
"Sajak Putih"	18 Januari 1944	Digabung dalam Deru Campur Debu dan Tiga Menguak Takdir
"Sebuah Kamar"	1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 Januari 1947; digabung dalam Deru Campur Debu
("Selama Bulan Menyinari Dadanya Jadi Pualam")	1948	Pertama kali diterbitkan dalam Siasat, 19 Desember 1948
"Selamat Tinggal"	12 Juli 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus dan Deru Campur Debu
"Sendiri"	Februari 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Senja di Pelabuhan Kecil"	1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 15 Januari 1947; digabung dalam Tiga Menguak Takdir
"Sia-Sia"	Februari 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus dan Deru Campur Debu
"Siap-Sedia"	1944	Pertama kali diterbitkan dalam Asia Raja, 1944; kemudian diterbitkan dalam Keboedajaan Timoer II, 1944
"Situasi"	1946	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 15 November 1946
"Sorga"	25 Februari 1947	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 April 1947; digabung dalam Deru Campur Debu; pertama kali diterbitkan dalam "Sajak Buat Basuki Resobowo" sebagai "Dua Sajak Buat Basuki Resobowo"
"Suara Malam"	Februari 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
("Sudah Dulu Lagi Terjadi Begini")	1948	Pertama kali diterbitkan dalam Siasat, 12 Desember 1948; digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Taman"	Maret 1943	Digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus
"Tuti Artic"	1947	Pertama kali diterbitkan dalam Pantja Raja, 1 Juni 1947; digabung dalam Deru Campur Debu
"Yang Terampas dan Yang Luput"	1949	Pertama kali diterbitkan dalam Mutiara, 15 Mei 1949; juga diterbitkan dalam Karya (Mei 1949) dan Internasional (Juni 1949); digabung dalam Kerikil-Kerikil Tajam dan yang Terampas dan yang Putus dan Tiga Menguak Takdir; diterbitkan dengan tiga nama yang berbeda; nama alternatifnya adalah "Yang Terampas dan Yang Putus" dan "Buat Mirat"

II. Puisi

1. Pengertian

Secara etimologis, kata puisi dalam bahasa Yunani berasal dari poesis yang artinya berati penciptaan. Dalam bahasa Inggris, padanan kata puisi ini adalah poetry yang erat dengan –poet dan -poem. Mengenai kata poet, Coulter (dalam Tarigan, 1986:4) menjelaskan bahwa kata poet berasal dari Yunani yang berarti membuat atau mencipta. Dalam bahasa Yunani sendiri, kata poet berarti orang yang mencipta melalui imajinasinya, orang yang hampir-hampir menyerupai dewa atau yang amat suka kepada dewa-dewa. Dia adalah orang yang berpenglihatan tajam, orang suci, yang sekaligus merupakan filsuf, negarawan, guru, orang yang dapat menebak kebenaran yang tersembunyi.

Shahnon Ahmad (dalam Pradopo, 1993:6) mengumpulkan definisi puisi yang pada umumnya dikemukakan oleh para penyair romantik Inggris sebagai berikut.

(1)   Samuel Taylor Coleridge mengemukakan puisi itu adalah kata-kata yang terindah dalam susunan terindah. Penyair memilih kata-kata yang setepatnya dan disusun secara sebaik-baiknya, misalnya seimbang, simetris, antara satu unsur dengan unsur lain sangat erat berhubungannya, dan sebagainya.

(2)   Carlyle mengatakan bahwa puisi merupakan pemikiran yang bersifat musikal. Penyair menciptakan puisi itu memikirkan bunyi-bunyi yang merdu seperti musik dalam puisinya, kata-kata disusun begitu rupa hingga yang menonjol adalah rangkaian bunyinya yang merdu seperti musik, yaitu dengan mempergunakan orkestra bunyi.

(3)   Wordsworth mempunyai gagasan bahwa puisi adalah pernyataan perasaan yang imajinatif, yaitu perasaan yang direkakan atau diangankan. Adapun Auden mengemukakan bahwa puisi itu lebih merupakan pernyataan perasaan yang bercampur-baur.

(4)   Dunton berpendapat bahwa sebenarnya puisi itu merupakan pemikiran manusia secara konkret dan artistik dalam bahasa emosional serta berirama. Misalnya, dengan kiasan, dengan citra-citra, dan disusun secara artistik (misalnya selaras, simetris, pemilihan kata-katanya tepat, dan sebagainya), dan bahasanya penuh perasaan, serta berirama seperti musik (pergantian bunyi kata-katanya berturu-turut secara teratur).

(5)   Shelley mengemukakan bahwa puisi adalah rekaman detik-detik yang paling indah dalam hidup. Misalnya saja peristiwa-peristiwa yang sangat mengesankan dan menimbulkan keharuan yang kuat seperti kebahagiaan, kegembiraan yang memuncak, percintaan, bahkan kesedihan karena kematian orang yang sangat dicintai. Semuanya merupakan detik-detik yang paling indah untuk direkam.

Dari definisi-definisi di atas memang seolah terdapat perbedaan pemikiran, namun tetap terdapat benang merah. Shahnon Ahmad (dalam Pradopo, 1993:7) menyimpulkan bahwa pengertian puisi di atas terdapat garis-garis besar tentang puisi itu sebenarnya. Unsur-unsur itu berupa emosi, imajinas, pemikiran, ide, nada, irama, kesan pancaindera, susunan kata, kata kiasan, kepadatan, dan perasaan yang bercampur-baur.

2. Unsur-unsur Puisi

Struktur Fisik Puisi

Struktur fisik puisi, atau terkadang disebut pula metode puisi, adalah sarana-sarana yang digunakan oleh penyair untuk mengungkapkan hakikat puisi.

Adapun struktur fisik puisi dijelaskan sebagai berikut.

(1)   Perwajahan puisi (tipografi), yaitu bentuk puisi seperti halaman yang tidak dipenuhi kata-kata, tepi kanan-kiri, pengaturan barisnya, hingga baris puisi yang tidak selalu dimulai dengan huruf kapital dan diakhiri dengan tanda titik. Hal-hal tersebut sangat menentukan pemaknaan terhadap puisi.

(2)   Diksi, yaitu pemilihan kata-kata yang dilakukan oleh penyair dalam puisinya. Karena puisi adalah bentuk karya sastra yang sedikit kata-kata dapat mengungkapkan banyak hal, maka kata-katanya harus dipilih secermat mungkin. Pemilihan kata-kata dalam puisi erat kaitannya dengan makna, keselarasan bunyi, dan urutan kata. Geoffrey (dalam Waluyo, 19987:68-69) menjelaskan bahwa bahasa puisi mengalami 9 (sembilan) aspek penyimpangan, yaitu penyimpangan leksikal, penyimpangan semantis, penyimpangan fonologis, penyimpangan sintaksis, penggunaan dialek, penggunaan register (ragam bahasa tertentu oleh kelompok/profesi tertentu), penyimpangan historis (penggunaan kata-kata kuno), dan penyimpangan grafologis (penggunaan kapital hingga titik)

(3)   Imaji, yaitu kata atau susunan kata-kata yang dapat mengungkapkan pengalaman indrawi, seperti penglihatan, pendengaran, dan perasaan. Imaji dapat dibagi menjadi tiga, yaitu imaji suara (auditif), imaji penglihatan (visual), dan imaji raba atau sentuh (imaji taktil). Imaji dapat mengakibatkan pembaca seakan-akan melihat, medengar, dan merasakan seperti apa yang dialami penyair.

(4)   Kata kongkret, yaitu kata yang dapat ditangkap dengan indera yang memungkinkan munculnya imaji. Kata-kata ini berhubungan dengan kiasan atau lambang. Misal kata kongkret “salju: melambangkan kebekuan cinta, kehampaan hidup, dll., sedangkan kata kongkret “rawa-rawa” dapat melambangkan tempat kotor, tempat hidup, bumi, kehidupan, dll.

(5)   Bahasa figuratif, yaitu bahasa berkias yang dapat menghidupkan/meningkatkan efek dan menimbulkan konotasi tertentu (Soedjito, 1986:128). Bahasa figuratif menyebabkan puisi menjadi prismatis, artinya memancarkan banyak makna atau kaya akan makna (Waluyo, 1987:83). Bahasa figuratif disebut juga majas. Adapaun macam-amcam majas antara lain metafora, simile, personifikasi, litotes, ironi, sinekdoke, eufemisme, repetisi, anafora, pleonasme, antitesis, alusio, klimaks, antiklimaks, satire, pars pro toto, totem pro parte, hingga paradoks.

(6)   Versifikasi, yaitu menyangkut rima, ritme, dan metrum. Rima adalah persamaan bunyi pada puisi, baik di awal, tengah, dan akhir baris puisi. Rima mencakup (1) onomatope (tiruan terhadap bunyi, misal /ng/ yang memberikan efek magis pada puisi Sutadji C.B.), (2) bentuk intern pola bunyi (aliterasi, asonansi, persamaan akhir, persamaan awal, sajak berselang, sajak berparuh, sajak penuh, repetisi bunyi [kata], dan sebagainya [Waluyo, 187:92]), dan (3) pengulangan kata/ungkapan. Ritma merupakan tinggi rendah, panjang pendek, keras lemahnya bunyi. Ritma sangat menonjol dalam pembacaan puisi.

 Struktur Batin Puisi

Adapun struktur batin puisi akan dijelaskan sebagai berikut.

(1)   Tema/makna (sense); media puisi adalah bahasa. Tataran bahasa adalah hubungan tanda dengan makna, maka puisi harus bermakna, baik makna tiap kata, baris, bait, maupun makna keseluruhan.

(2)   Rasa (feeling), yaitu sikap penyair terhadap pokok permasalahan yang terdapat dalam puisinya. Pengungkapan tema dan rasa erat kaitannya dengan latar belakang sosial dan psikologi penyair, misalnya latar belakang pendidikan, agama, jenis kelamin, kelas sosial, kedudukan dalam masyarakat, usia, pengalaman sosiologis dan psikologis, dan pengetahuan. Kedalaman pengungkapan tema dan ketepatan dalam menyikapi suatu masalah tidak bergantung pada kemampuan penyairmemilih kata-kata, rima, gaya bahasa, dan bentuk puisi saja, tetapi lebih banyak bergantung pada wawasan, pengetahuan, pengalaman, dan kepribadian yang terbentuk oleh latar belakang sosiologis dan psikologisnya.

(3)   Nada (tone), yaitu sikap penyair terhadap pembacanya. Nada juga berhubungan dengan tema dan rasa. Penyair dapat menyampaikan tema dengan nada menggurui, mendikte, bekerja sama dengan pembaca untuk memecahkan masalah, menyerahkan masalah begitu saja kepada pembaca, dengan nada sombong, menganggap bodoh dan rendah pembaca, dll.

(4)   Amanat/tujuan/maksud (itention); sadar maupun tidak, ada tujuan yang mendorong penyair menciptakan puisi. Tujuan tersebut bisa dicari  sebelum penyair menciptakan puisi, maupun dapat ditemui dalam puisinya.

3.  Jenis-jenis Puisi

Puisi dapat dibedakan menjadi 2 jenis yaitu puisi model lama dan puisi model baru.

         a.     PUISI LAMA

Ciri-ciri puisi lama :

1.     Merupakan puisi rakyat yang tak dikenal nama pengarangnya.

2.    Disampaikan lewat mulut ke mulut, jadi merupakan sastra lisan.

3.    Sangat terikat oleh aturan-aturan seperti jumlah baris tiap bait, jumlah suku kata maupun rima.

4.    Tidak ada pengarangnya (anonim)

5.    Isinya bersifat istana sentris.

6.    Bahasanya statis, dan sedikit mengalami perubahan.

7.    Sifat dan bahasanya kedaerahan.

Category puisi lama adalah :

1.     Mantra adalah ucapan-ucapan yang dianggap memiliki kekuatan gaib.

2.    Pantun adalah puisi yang bercirikan bersajak a-b-a-b, tiap bait 4 baris, tiap baris terdiri dari 8-12 suku kata, 2 baris awal sebagai sampiran, 2 baris berikutnya sebagai isi. Pembagian pantun menurut isinya terdiri dari pantun anak, muda-mudi, agama/nasihat, teka-teki, jenaka.

3.    Karmina adalah pantun kilat seperti pantun tetapi pendek.

4.    Seloka adalah pantun berkait.

5.    Gurindam adalah puisi yang berdirikan tiap bait 2 baris, bersajak a-a-a-a, berisi nasihat.

6.    Syair adalah puisi yang bersumber dari Arab dengan ciri tiap bait 4 baris, bersajak a-a-a-a, berisi nasihat atau cerita.

7.    Talibun adalah pantun genap yang tiap bait terdiri dari 6, 8, ataupun 10 baris.

b.  PUISI BARU

Puisi baru bentuknya lebih bebas daripada puisi lama, baik dalam segi jumlah baris, suku kata, maupun rima.

Ciri –Ciri puisi baru adalah sebagai berikut :

1.     Puisi baru ada pengarangnya.

2.    Puisi baru berkisar untuk umum.

3.    Bahasanya dinamis.

4.    Yang banyak mempengaruhi bahasanya adalah Bahasa Inggris dan Bahasa Belanda.

5.    Mengutamakan isi.

6.    Jumlah baris dalam tiap bait bebas.

7.    Rima lebih bebas.

8.    Irama lebih bebas.

Category  puisi baru adalah :

1.     Balada adalah puisi berisi kisah/cerita.

2.    Himne adalah puisi pujaan untuk Tuhan, tanah air, atau pahlawan.

3.    Ode adalah puisi sanjungan untuk orang yang berjasa.

4.    Epigram adalah puisi yang berisi tuntunan/ajaran hidup.

5.    Roman adalah puisi yang berisi luapan perasaan cinta kasih.

6.    Elegi adalah puisi yang berisi ratap tangis/kesedihan.

7.    Satire adalah puisi yang berisi sindiran/kritik.

4.  Memaknai Puisi “AKU”

Aku

Karya Chairil Anwar, Sastrawan Angkatan 1945

1.     Kalau sampai waktuku

Ku tak mau tak seorang kan merayu

Tidak juga kau

2.     Tidak perlu sedu sedan

3.     Aku ini hewan jalang

Dari kumpulannya terbuang

4.     Biar peluru menembus kulitku

Aku tetap meradang-menerjang

5.     Luka dan bisa kubawa berlari

Berlari

Hingga hilang pedih peri

6.     Dan aku akan lebih tidak peduli

Aku mau hidup seribu tahun lagi

·  Analisis Makna

1.     Tema

Pada puisi ini, penyair tidak pernah menyebutkan tema yang ditulisnya. Akan tetapi kita dapat mengetahui tema pada puisi ini dengan membacanya secara keseluruhan dengan cermat. Jika kita melihat pada bait keempat puisi tersebut yaitu “Biar peluru menembus kulitku. Aku tetap meradang-menerjang”, dapat kita simpulkan bahwa tema  yang terdapat pada puisi dengan judul “AKU” yaitu tetang semangat perjuangan.

2.     Nada

Sikap penyair terhadap pembacanya dapat kita lihat pada bait pertama yang terdapat pada puisi “AKU” tersebut. Sikapnya yaitu penyair atau Chairil Anwar  merasa tidak peduli dengan semua orang yang pernah mendengar ataupun membaca puisinya atau hasil karyanya. Entah mereka berkomentar baik atau buruk, atau bahkan para pembaca  memujinya.

3.     Rasa

Pada puisi “AKU” Chairil Anwar mengekspresikan bahwa dirinya ingin bebas tanpa terikat oleh siapapun sampai akhir hayatnya. Bahkan apabila dia terluka, akan ia bawa lari sampai luka tersebut hilang pedih dan perinya. Ia mempunyai pandangan bahwa dengan luka tersebut dia bisa lebih berkreasi lagi dan bahkan ia ingin bertahan hidup sampai seribu tahun lagi’

4.     Amanat

Amanat yang dapat kita simpulkan dari puisi “AKU” karya Chairil Anwar tersebut yaitu :

• Manusia harus tegar, kokoh, terus berjuang, pantang mundur meskipun   rintangan menghadang.

• Manusia harus berani mengakui keburukan dirinya, tidak hanya menonjolkan kelebihannya saja.

• Manusia harus mempunyai semangat untuk maju dalam berkarya agar pikiran dan semangatnya itu dapat hidup selama-lamanya.

5.     Diksi

Ada beberapa pemilihan kalimat yang dilakukan oleh penyair atau Chairil Anwar pada puisi “AKU, yaitu :

·  “Kalau sampai waktuku”. Kalimat ini dapat diartikan menjadi “Kalau aku mati”.

·  “Tak perlu sedu sedan”. Kalimat ini dapat diartikan menjadi “tak ada gunannya kesedihan itu”

·  “Tidak juga kau” dapat berarti “tidak juga engkau anaku, istriku, atau kekasihku”.

6.     Pengimajian

Di dalam puisi ini terdapat beberapa pengimajian, diantaranya :‘Ku mau tak seorang ’kan merayu (Imaji Pendengaran)‘Tak perlu sedu sedan itu’ (Imaji Pendengaran)‘Biar peluru menembus kulitku’ (Imaji Rasa)‘Hingga hilang pedih perih’ (Imaji Rasa).

7.     Majas

Pada puisi “AKU” karya Chairil Anwar terdapat beberapa kalimat yang menggunakan majas hiperbola :

Aku ini binatang jalang 
Dari kumpulannya terbuang
Biar peluru menembus kulitku 
Aku tetap meradang menerjang

Aku mau hidup seribu tahun lagi 

8.     Makna Kiasan Konotatif Pada Setiap Bait

·        Bait pertama

Kalau sampai waktuku

Ku tak mau tak seorang kan merayu

Tidak juga kau

Dalam bait ini menjelaskan bahwa apabila si “aku” (penyair atau Chairil Anwar) sudah sampai waktunya (kematiannya) dia tidak ingin seorang pun merayu dirinya dalam artian memuji-mujinya atau mengagungkan dirinya. Dia tidak peduli kepada siapa saja yang memujinya. Kata “kau” disini menggambarkan seseorang yang dekat dengan si “aku” (orang tua bahkan kekasihnya) dan juga para pembaca atau para penyimak puisi ini.

·        Bait Kedua

Tidak perlu sedu sedan

Chairil berharap apabila telah tiba saat untuknya menghadap sang Khalik, orang-orang terdekat bisa melepaskannya dengan ikhlas.

·        Bait Ketiga

Aku ini hewan jalang

Dari kumpulannya terbuang

Chairil menyebutkan bahwa dirinya hanyalah hewan jalang, suatu symbol kehinaan. Dia menggambarkan dirinya sendiri seolah seperti ‘hewan jalang’ yang hidup bebas, seenaknya sendiri serta bebas, tidak ada seorangpun yang mengatur kehidupannya. Dan dia dari kumpulan yang terbuang, karena dia tidak mau mengikuti peraturan atau ikatan yang terdapat di kumpulannya tersebut.

·        Bait Keempat

 Biar peluru menembus kulitku

Aku tetap meradang-menerjang

Makna dari bait diatas adalah dia tidak peduli dengan segala rintangan atau halangan yang akan ia hadapi. Meskipun peluru menembus kulitnya dia tidak perduli dan tetap akan memberontak, serta tetap meradang-menerjang seperti hewan jalang.

·        Bait Kelima 

Luka dan bisa kubawa berlari

Berlari

Hingga hilang pedih peri

Meskipun beribu rintangan yang dihadapinya penuh dengan siksaan, dia akan menghadapinya atau menanggungnya sendiri. Dan dia yakin jika saatnya tiba pasti semua pedih dan perih yang ia rasakan akan hilang.

·        Bait Keenam

Dan aku akan lebih tidak peduli

Aku mau hidup seribu tahun lagi

Bait tersebut memiliki makna bahwa penulis tetap  tidak peduli dengan semuanya. Dan ia berharap walaupun raganya telah tiada, tapi dia ingin karyanya tetap hidup selamanya. Atau kalimat “Aku mau hidup seribu tahun lagi” dapat diartikan sebagai bentuk kiasan bahwa yang hidup seribu tahun adalah semangatnya, bukan fisiknya.

Daftar Pustaka

http://ainuttijar.blogspot.com/2012/12/biografi-chairil-anwar.html

http://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_karya_Chairil_Anwar

https://abdurrosyid.wordpress.com/2009/07/27/puisi-pengertian-dan-unsur-unsurnya/

http://abdisr.blogspot.com/2012/04/jenis-jenis-puisi.html

http://selaludisin1.blogspot.com/2012/10/makna-puisi-aku-ciptaan-chairil-anwar.html

http://belajarbersamareha.blogspot.com/2013/11/analisis-puisi-aku-karya-chairil-anwar.html